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巽齋學派的觀點是什么?巽齋學派的著作

來源:講歷史2017-02-11 09:05:35責編:姜和人氣:
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【內容導讀】巽齋學派〖巽齋學派〗南宋末年歐陽守道所創學派。守道為吉州(今江西吉安)人,晚號“巽齋”,學者稱“巽齋先生”,因稱所創學派為“巽齋學派”。守道為朱熹二傳弟子,劉月…

巽齋學派

〖巽齋學派〗南宋末年歐陽守道所創學派。守道為吉州(今江西吉安)人,晚號“巽齋”,學者稱“巽齋先生”,因稱所創學派為“巽齋學派”。守道為朱熹二傳弟子,劉月澗門人,自幼苦學程朱理學,年未三十“寓然以德行為鄉郡儒宗”。淳□元年(1241)進士及弟。江萬里創臺鷺洲書院,首聘其講學。文天祥亦參書院學習,成為得意門生。后應湖南轉運副使吳子.良聘為岳麓書院副山長,“發明孟氏正人心承三圣之說,學者悅服”,相繼前來求學,因而形成自己的學派。一傳數傳弟子,知名者甚多,主要有:文天祥、劉辰翁、鄧光薦、羅開禮、張千載、王炎午、謝翱、劉尚友、張□、劉省吾等。此派學宗朱熹,但強調“氣”為宇宙本源,提出“道一不息”之命題。謂“未有人心,先有五行;未有五行,先有陰陽;未有陰陽,先有無極太極;未有無極太極,則太虛無形,沖漠無膚,而先有此道。未有物之先,而道具焉,道之體也。既有物之后,而道行焉,道之用也其體則微,其用甚廣。即人心而道在人心,即五行而道在五行,即陰陽而道在陰陽,即無極太極而道在無極太極”。“道之在天下,猶水之在地中,地中無往而非水。

天下無往而非道,水一不息之流也,道一不息之用也”。“道之在天地間者,常久而不息”。(文天祥《御試策》)認識上主張“事事而計之,物物而察之”,以知行結合作為“學”的內容。此派為學主張“求為有益于世用,而不為高談虛誤,以自標榜于一時”。反對當時上下奢侈腐化的社會風氣,曾上疏陳對,欲“家給人足,必使中外臣庶,無復前日言利之風而后可”。要求“不責難得之貨,不厚無益之藏”。(《宋元學案》卷八十八《巽齋學案》)主要著作有:歐陽守道《巽齋文集》、《易故》(已佚),文天樣《文山先生全集》(1985年北京市中國書店據1936年世界書局版影印出版,改名為《文天祥全集》),王炎午《吾汶稿》等。此派學術思想雖未有多少發明,“然巽齋之門有文山(文天祥)”,“可以見宋儒講學之無負于國矣”(《宋元學案》卷八十八《巽齋學案》)。對后世影響很大。

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