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濂學的創始人周敦頤的地位是怎樣的?濂學的思想學說

來源:講歷史2017-03-14 15:09:47責編:姜和人氣:
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【內容導讀】濂學〖濂學〗北宋周敦頤曾居道州營道(今湖南道縣)濂溪,世稱“濂溪先生”。又因曾在濂溪筑書堂講學,故稱其學派為“濂溪學派”,也叫“濂學”。參見“濂溪學派”。周敦頤…

濂學

〖濂學〗北宋周敦頤曾居道州營道(今湖南道縣)濂溪,世稱“濂溪先生”。又因曾在濂溪筑書堂講學,故稱其學派為“濂溪學派”,也叫“濂學”。參見“濂溪學派”。

周敦頤一向被學術界認為是北宋理學中“程朱理學”一派的“開山祖師”,清代的黃百家在《宋元學案》中說:“孔孟而后,漢儒止有傳經之學,性道微言之絕久矣。元公(周敦頤)崛起,二程(程顥、程頤)嗣之,又復橫渠(張載)諸大儒輩出,圣學大昌。故安定(胡瑗)、徂徠(石介)卓乎有儒者之矩范,然僅可謂有開之必先。若論闡發心性義理之精微,端數元公之破暗也。”(《宋元學案》卷十一《濂溪學案上》)但從實際的理學歷史發展過程來看,周敦頤在北宋理學崛起之時的影響很小,他之所以能獲得如此地位,主要原因是“洛學”的創始人二程兄弟,曾師事于他。關于濂洛間的師承關系,學術界歷來有不販說法,爭論很多,至今仍是疑案。二程少年時曾短暫問學于周敦頤,但二程的思想與周敦頤的關系并不很大。二程本人也不甚推崇其早年的老師,曾稍帶貶意地說“周茂叔窮禪客”(《河南程氏遺書》卷六)。二程兄弟也不承認自己的思想與周敦頤有關,他們曾經這么說過:“吾學雖有所受,‘天理’二字卻是自家體貼出來。”(《河南程氏外書》卷十二)而且,程頤以“義理”說《易》,迥異于周敦頤的《太極圖說》。由于周敦沒有處在當時的政治和時代思潮的中心,“濂學”在當時沒有形成很大的學派,所以也就很難產生大的社會影響。只是南宋時期朱熹、張載等的極力推崇,周敦頤才被視為“理學開山”的,加上朱熹的思想學說后來被定為官為學說,這一點也就為大家所接受。

思想學說

周敦頤的思想學說還是具有鮮明理學特征的,尤其是他的《易》學思想和“誠”的思想,對以后的理學發展有很大的影響。具體地說,周敦頤鈄宇宙本原道德化,并從中錄尋求封建倫理道德的永恒性依據,他的《太極圖說》、《通書》、《愛蓮說》等援道、佛入儒等,他所提出的太極、動靜、性命、鬼神、死生、誠、幾、中和等許多命題,以后也反復為理學家所討論。

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