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秦王朝的政治統一與學術統一的介紹

來源:講歷史2016-11-05 09:30:16責編:鄧結人氣:
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【內容導讀】秦王朝的統一事業,是中國歷史發展的必然趨勢,也是幾個世紀以來中國人的共同向往和追求。自從周王室式微,特別是戰國以來,諸侯紛爭,稱雄割據,人民深受戰亂之苦,迫切要…

秦王朝的統一事業,是中國歷史發展的必然趨勢,也是幾個世紀以來中國人的共同向往和追求。自從周王室式微,特別是戰國以來,諸侯紛爭,稱雄割據,人民深受戰亂之苦,迫切要求重建統一的國家,以便有一個和平安寧的生存環境。正是從這個意義上說,秦朝的統一戰爭符合人們的普遍愿望,'元元黎民,得免于戰國'。因此秦王政有可能在極短的時間內結束春秋戰國以來幾百年諸侯混戰的局面,在廣袤的疆域里建立起統一的大帝國。

軍事和政治上的統一可以憑借武力迅速實現,但是如何鞏固這種統一,便不是單純依靠武力可以解決得了的。秦王朝的統治者們清醒地看到了這一點,于是他們在依靠軍事實力實現政治統一的同時,便著手進行全國法令、文字、貨幣、度量衡等統一工作,車同軌,書同文,行同倫,以期將一個幅員廣闊、人口眾多、風俗各異的國家置于皇帝一人的統治之下,以期建立千古一系的不朽偉業。這便不得不涉及到政治統一與文化統一之間的關聯問題,即以何種思想為主體重建官方意識形態的問題。

就思想傳統而言,秦承魏制,秦王朝在其統一全國前后都始終如一地對儒學表示過適度的尊重。梁啟超在《論中國學術思想變遷之大勢》中說得相當準確:'當孔子之在世,其學未見重于時君也。及魏文侯受經子夏,繼以段干木、田子方,于是儒教始大興于河西。文侯初置博士官,實為以國力推行孔教之始。儒教第一功臣,舍斯人無屬矣。其次者為秦始皇。始皇焚坑之虐,后人以為敵孔教,安非然也。始皇所焚者,不過民間之書,百家之語;所坑者,不過咸陽諸生侯生、戶生等四百余人,未嘗與儒教全體為仇也。豈惟不仇,且自私而自尊之。其焚書之令云,有欲學者,以更為師,非禁民之學也,禁其于國立學校之外,有所私業而已。所謂吏者何?則博士是也。秦承魏制,置博士官,伏生、叔孫通、張蒼,史皆稱其故秦博士。蓋始皇一天下用李斯之策,固已知辨上下定民志之道,莫善于儒教矣。然則學術統一與政治統一,同在一時,秦皇亦儒教第二功臣也。'秦始皇焚書坑儒的真相如何,我們后面還要詳加討論。我們現在比較明白的一個問題是,如果僅就秦國的思想傳統而言,由于秦承魏制,儒學在秦國的歷史過程中也曾經具有相當的影響力。

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